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打造特色小鎮(zhèn)的文化需要考慮哪些因素?
發(fā)布時(shí)間:2017-12-13 11:51:37

文化不是隨意披在特色小鎮(zhèn)身上的一件衣服,也不是小鎮(zhèn)拿來(lái)作秀的道具,文化決定小鎮(zhèn)的氣質(zhì),決定小鎮(zhèn)的內(nèi)涵、層次、容貌和境界。

 

文化如此之關(guān)鍵,可文化又如此之飄渺!文化無(wú)處不在,一切皆文化,似乎看得到、摸的著、聽(tīng)得見(jiàn)、聞得了,可文化到底是什么卻又很難說(shuō)的清,特別是不同小鎮(zhèn)如何植入不同的文化,讓文化表達(dá)的更清晰,讓小鎮(zhèn)因文化更有風(fēng)采和神韻,卻又是那樣的艱難,甚至是無(wú)從下手。為什么呢?新盛唐集團(tuán)為大家詳細(xì)解讀,希望大家可以參考!

 

 

一、文化概念太泛太寬

 

文化的本質(zhì)是應(yīng)該是一種精神力量,這種精神力量是積極的、向上的,其偉大的作用是鼓勵(lì)、教化或者愉悅?cè)祟?lèi)不斷進(jìn)行進(jìn)步和升華。所以,文化具有鮮明的主題性、特指性、體驗(yàn)性。而我們小鎮(zhèn)植入文化,就是希望小鎮(zhèn)具有這種能夠激勵(lì)、教化人們積極向上的精神力量,特別是能夠愉悅和豐富人們內(nèi)心體驗(yàn)感受。也就是說(shuō),小鎮(zhèn)要讓來(lái)到這里的人,要么快樂(lè),要么感悟,不管是驚嘆歷史的傳承,還是驚美大自然的鬼斧神工;不管是對(duì)創(chuàng)新的贊賞,還是對(duì)民風(fēng)的衷情。哪怕只是看一眼、走幾步、坐一會(huì)、嘗一口、摸一下,都能讓你歡快起來(lái),都能讓你感悟古今和人生。小鎮(zhèn)文化唯有如此,才真正具有不可復(fù)制性!

 

二、文化必須借助載體進(jìn)行表達(dá)

 

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),文化是看不見(jiàn)、摸不著、聽(tīng)不到的,也就是說(shuō)文化無(wú)影無(wú)形。我們所說(shuō)的書(shū)畫(huà)、影視、戲曲、廣告、卡通、建筑、景觀、小品、工藝……太多太多,這些都是文化的載體,我們是通過(guò)與載體的溝通而感受文化。

 

正因?yàn)槲覀儾荒苤苯优c文化溝通,必須借助于載體,那么顯然文化的本質(zhì)我們就無(wú)法真正透視和把握,也就是說(shuō),我們?cè)诒磉_(dá)時(shí),極有可能因?yàn)檩d體選擇的不同,對(duì)文化本質(zhì)的表達(dá)也會(huì)各異;因?yàn)閷?duì)文化理解的不同,表達(dá)的深度和維度也會(huì)不同。因此,在小鎮(zhèn)建設(shè)的實(shí)踐中,我們就看到,有的小鎮(zhèn)載體選擇適宜,大獲成功。如烏鎮(zhèn),青磚黛瓦、石板路、石拱橋、烏篷船,江南水鄉(xiāng)的淡雅、清秀、欲遮欲掩的朦朧,被淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)。但很多小鎮(zhèn)學(xué)烏鎮(zhèn),同樣的青磚黛瓦,同樣的青石板路,同樣的石拱橋,同樣的河流,卻最終走向失敗。

 

小鎮(zhèn)做文化難,難就難在對(duì)文化的準(zhǔn)確定位,然后是對(duì)載體的選擇,無(wú)論是建筑還是景觀,哪怕一草一木,一磚一石,都可能是載體,小鎮(zhèn)的文化正是通過(guò)這些磚石花草表達(dá)出來(lái)的。生搬硬套、生拉硬扯只能出產(chǎn)笑話而絕不是文化。

 

三、文化的變異性增加了小鎮(zhèn)文化表達(dá)的難度

 

文化從來(lái)就不是一成不變的,在文化的傳承中,不斷豐富和變異是其基本特征,否則,文化就是呆板和單調(diào)的,那是死文化。文化一旦失去張力,也就根本談不上內(nèi)涵,沒(méi)有內(nèi)涵的文化又怎能會(huì)被傳承呢?所以,只有不斷的豐富和升華,文化才能不斷的指導(dǎo)、規(guī)范、激勵(lì)、教化或者愉悅我們的心靈。但是,也正因?yàn)檫@種不斷的被豐富,進(jìn)一步增加了我們對(duì)文化的理解和把握的難度,一旦我們理解偏差和把握不準(zhǔn),就極有可能影響到我們對(duì)文化的表達(dá)。

 

麗江納西人的東巴文化,極具浪漫和熱情,東巴舞是納西人的祭祀舞蹈,原本是希望通過(guò)舞蹈的祭祀激發(fā)術(shù)神欣喜和高興,取悅術(shù)神,佑護(hù)族人。所以,舞蹈非常的熱烈、夸張和浪漫,在歷史的傳承和演變中,這種熱烈和浪漫深深影響著納西人,因此,我們說(shuō)麗江是神佑之城,是浪漫之城。麗江的熱烈和浪漫不僅孕育著納西人,同樣也影響著到麗江的游客,因此浪漫之火熊熊燃燒,麗江古城就有了另一個(gè)名字——艷遇之都!每到夜晚,流光溢彩,人影幢幢,金屬的撞擊聲不絕于耳。麗江的繁榮得益于浪漫,但浪漫卻又在慢慢反噬麗江。商業(yè)的過(guò)度開(kāi)發(fā),已經(jīng)成為麗江政府不得不面臨的頭疼問(wèn)題。有人可能會(huì)問(wèn),麗江成為艷遇之都是因?yàn)辂惤沫h(huán)境、氣候、景色吸引了太多人前往,游客晚上同樣需要消費(fèi),所以酒吧興盛。

 

 

四、文化的認(rèn)知度決定文化的接受度

 

不同的人對(duì)文化的認(rèn)知是不同的,有深淺,有偏愛(ài),這就造成同一文化被不同理解,也就被不同形式的表達(dá)。通俗點(diǎn)說(shuō),同一文化有人喜歡,有人厭惡,有人追崇的至高無(wú)尚,有的人卻云淡風(fēng)清。小鎮(zhèn)文化一定是大眾文化,正因?yàn)槭谴蟊姡娍陔y調(diào)也理所當(dāng)然??墒牵绻℃?zhèn)植入的文化被大多數(shù)人所拒絕,這不畫(huà)虎不成反類(lèi)犬?不要以為這是杞人憂天,那么多旅游目的地被詬病,那么多小鎮(zhèn)去了不想再去,除了服務(wù)不盡如人意外,更多的是植入的文化不被接受。因此,這給小鎮(zhèn)出了一個(gè)很大的難題,做什么文化才是大眾喜歡的?如果不迎合大眾,其風(fēng)險(xiǎn)又如何把控?

 

自去年小鎮(zhèn)熱開(kāi)始,其中令我最倒胃的是兩類(lèi),一是四季花海,二是溫泉小鎮(zhèn)。因?yàn)榈教幎际撬募净ê?,人人都說(shuō)有溫泉,更有一個(gè)開(kāi)發(fā)商對(duì)我說(shuō)實(shí)話,打不出溫泉,我就挖個(gè)坑燒鍋爐也要做溫泉小鎮(zhèn)。一個(gè)概念被用濫用透到如此地步,其依附的文化到底還能被多少人接受?其實(shí),四季花海不是不能做,主要是因?yàn)殚_(kāi)發(fā)商對(duì)花海的理解出現(xiàn)了偏差,認(rèn)為,只要不同季節(jié)有不同花木盛開(kāi),只要規(guī)模足夠大,成片成片的燦爛奪目,就一定會(huì)被大眾所追捧。殊不知,當(dāng)人們走到哪里都是花海,走到哪里都是一樣的花瓣,最后除了膩味還能有什么?溫泉同樣如此,到處都是溫泉小鎮(zhèn),到處都能泡澡,昔日高大上的休閑文化淪落為泡澡的功能,其生命力又能持續(xù)多久?

 

花??梢宰?,但不是靠規(guī)模取勝,而是花海文化,將各種花卉進(jìn)行藝術(shù)嫁接,如編織各種有主題的造型將花卉擬人化,設(shè)計(jì)不同花陣,創(chuàng)意鮮花動(dòng)物,總之,讓花卉說(shuō)話,讓花卉講故事,讓花卉動(dòng)起來(lái),這樣的花海才滲透了文化的精髓,才能讓人流連忘返。同理,溫泉不是泡澡,不是藥療,就是一種高貴的享受,泡溫泉礦物質(zhì)不重要,重要的是泡的流程。這才是對(duì)溫泉文化最正確的理解。

 

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